《国学经典：文史通义》是一部仿《史通》而编的、有一定体系的、能成一家之言的论文汇编.据其自己的设想.分内篇、外篇、杂篇三大部分.《国学经典：文史通义》是一部纵论文史.品评古今学术的著作.

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方志立三书议
州县请立志科议
修志十议呈天门胡明府

　　夫史为记事之书.事万变而不齐.史文屈曲而适如其事.则必因事命篇.不为常例所拘.而后能起讫自如.无一言之或遗而或溢也.此《尚书》之所以神明变化.不可方物①.降而左氏之传.已不免于以文徇例.理势不得不然也.以上古神圣之制作.而责于晚近之史官.岂不悬绝欤？不知经不可学而能.意固可师而仿也.且《尚书》固有不可尽学者也.即《纪事本末》.不过纂录小书.亦不尽取以为史法.而特以义有所近.不得以辞害意也.斟酌古今之史.而定文质之中.则师《尚书》之意.而以迁《史》义例通左氏之裁制②焉.所以救纪传之极弊.非好为更张也.
　　[注释]
　　①不可方物：不能识别.无法分辨.也指无可比拟.方物.识别.②裁制：体裁.风格.
　　[译文]
　　史书是记事的书.事物多变而不尽相同.史书文字要委婉周到而恰好和事实相似.就要根据事物对象确定篇目.不要被常规限制.然后就能把事件从开始到结束都记载自如.没有一句遗漏或多余的话.这就是《尚书》神妙多变.无可比拟的原因所在.之后的《左传》.已经不免于以文字屈从凡例.这是因为事情的道理和形势不得不这样.用上古圣人们的著作来要求近代的史官.难道不出现悬殊吗？不知道经不可以学习而能作.意旨是可以学习模仿的.而且《尚书》本来就有不可能全部学会的东西.就像《通鉴纪事本末》.只是一部纂录的小书.也不用全部取来作为史学方法.只是因为道理有近似的地方.不应该因为词语表达而妨碍了对意思的理解.考察从古至今的史书.确定文饰和质朴的折中点.那么学习《尚书》的意旨.以司马迁《史记》的体例贯通《左传》的体裁.是为了补救纪传体的弊病.而不是喜好任意改变.
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